亶父的典故？
诗经中周太王亶父的典故，当时中国处于商盛，周族生活在黄土高原上，那里土地贫瘠而且周边有匈奴侵犯百姓处在水深火热之中，正所谓乱世出英雄，在亶父的带领下将周族迁移到了周原也就是现在的宝鸡市。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。
这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的***。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里，和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢?现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”(原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异?民欲以我故战，***父子而君之，予不忍为。)
亶父，是周朝的始祖，周文王的祖父。他开始带着他的人民居住在邠地。当时，北方的狄人攻打他，他送去了皮裘和丝绸等珍贵的货物，狄人不接受，他就把部落的猎犬和战马送去做求和的礼物，但狄人仍然进攻不止，他们要的是邠地。
亶父面对他的子民们，陈志地说：“和人的哥哥一起居住而让他的弟弟被害，和人的父亲居住而让他的儿子被害，我实在不愿意这样，你们都勉力去自己求生存吧！”
人们都看着他，没有人行动，他又说：“做我的臣子和做狄人的臣民都一样是臣民，有什么不同？而且，我听别人说不要为了养人的土地去***所养德人民。我决定，你们自己去求生存吧！”
说完，亶父就拄着拐杖离开了邠地。老百姓都追随他，他们拿上自己所有的财产，跟在他身后。后来，在岐山，他们建立了自己的新国家。
亶父之所以建立新的国家，主要的原因在于，他尊重生命的本体，即珍惜每一个臣民的生命。这和商纣统治时期形成鲜明的对比，商纣的残酷无道，人伦颠倒，造成了人心惶恐不安，生命得不到重视。“得人心者，得天下”，亶父顺应了历史发展的潮流，适时地提出了生命生存权利的不可侵犯，这在当时是很震撼人心的。这种观念赢得了广大人民的认可，所以，周朝的文明建制取代残暴的商纣是历史的必然。
庄子说：“像亶父这样，可以说是真的能珍惜生命的啊。”
庄子在这里谈的是做人君对生命的珍惜——这在庄子认为无疑是生命的真智慧。这与现代社会动辄以战争相威胁、兵戈相加的统治者相比，庄子肯定的岂止一个亶父；他所讥讽的，又岂止岂止还是古代的狄人。
乱国典故？
七国之乱
《·袁盎晁错列传》、《汉书·景帝纪》载，汉初大封同姓诸侯，助长了地方割据势力，吴、楚两国更是飞扬跋扈景帝即位，***取了晁错削减封国土地的建议。吴王刘濞发难，联合楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川共七国，用“诛晁错，以清君侧” 的名义，起兵击汉。景帝派周亚夫讨乱，经三月平定。史称七国之乱
关于环境的典故？
山林者，鸟兽之居也。
山林茂而禽兽归之，山林险则鸟兽去之，树成荫而众鸟息焉，无土则人不安居，无人则土不守，得地则生，失地则死。——《荀子致士》战国·荀子译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。
树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。