北京有九个坛都是哪几个？
北京的九坛分别是 5天坛，地坛。祈谷坛，朝日坛，夕月坛，太岁坛。先农坛，先蚕坛，社稷坛。
天坛，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群，是明清两朝皇帝祭天的地方。
地坛，又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。是明清两朝帝王祭祀地神的场所。
日坛，北京文物古迹五坛之一。清明两代皇帝朝拜太阳神的地方。
月坛，是中国古代祭月的场所。
先农坛，明清两代皇帝祭祀先农神以及举行耕稷典礼的场所。
北京九坛指的是，社稷坛、祈谷坛、圜丘坛、方泽坛、朝日坛、夕月坛、先农神坛、太岁坛、先蚕坛。这些坛是明清两朝皇帝们举行祭祀活动的场所，不同的坛祭祀不同的对象，比如祈谷坛，是皇帝在孟春祈谷的场所，为了保佑自己治理的国家风调雨顺，获得好的收成。古老的北京有九坛八庙一口钟的说法。
答：九坛指的是天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛诸坛，这些都是明清帝王进行各种祭祀活动的地方。
建于明永乐十八年(1410年)的社稷坛，是明代迁都北京所建的第一坛。 “人非土不生，非谷不食”，社稷成了封建时代国家的象征与代名词。明清两朝历代皇帝于每年春秋第二个月的第一个戊日，要来这里(今中山公园)祭祀社神与稷神。
明初，皇帝对天地、日月、星辰、云雨、风雷诸神一起祭祀。到了明嘉靖九年(1530年)，对诸神分郊祭祀，才在天地坛(今祈年殿，又名祈谷坛)的南端建起圜丘坛，成为名副其实的“天坛”，又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用。天坛内的祈年殿即祈谷坛(原天地坛)，成为每年农历正月十五日皇帝祈祀五谷丰登之处。地坛建在安定门外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的场所。在朝阳门外建有朝日坛，用于春分日祭日。阜成门外所建夕月坛，为秋分日祭月。位于永定门内西侧的先农坛，是祭祀神农氏之地，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此』弓行祀礼，亲御耒耜“。太岁坛在先农坛东北侧，因太岁是值岁之神，皇帝于每年春、冬两季需择吉日来此祭祀，以求岁岁吉祥、国泰民安。先蚕坛位于北海公园东北隅，每年春季第二个月的已日，皇后要来此躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视。
农村的黄土地、黑土地、红土地、沙土地都有什么区别？哪种土地的利用价值更高一些？
农村的黄土地、黑土地、红土地、沙土地都有什么区别？哪种土地的利用价值更高一些？
谁都知道，土壤是由岩石的风化而来的。而自然界的岩石色彩斑斓：有灰色的石灰岩，白色的云母片岩，紫色的页岩，斑斑点点的花岗岩，灿若云霞的大理石……不同的岩石由不同的矿物组成，不同的矿物又含有不同的成分，成分不同，分解、溶解就有难易。在阳光、温度、水、风和生物等的作用下，逐渐风化形成了今天五颜六色的土壤。
在我国北京的中山公园里，保存着明朝永乐年间（公元1421年）建立起来的社稷坛，这是明、清帝王们祭祀土地神和五谷神的地方。在坛的正中筑有五色土台，它的东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中央是黄土，正中一石柱即“社主石”，以示“普天之下，莫非王土”和江山水固。如果打开中国土壤图，就会惊奇地发现，五色土的配置，和我国土壤的分布情况大致相同。
砂质土含沙量多，颗粒粗糙，渗水速度快，保水性能差，通气性能好。黏质土含沙量少，颗粒细腻，渗水速度慢，保水性能好，通气性能差。壤土含沙量一般，颗粒一般，渗水速度一般，保水性能一般，通风性能一般。
如按颜色基本可分为红壤土、黄壤土、棕壤土、褐壤土、黑壤土及岩性钙土、盐碱、高山荒漠等各种颜色的土壤。
土壤的肥力其实就是土壤有机质含量的多少，有机质是土壤中除碳酸盐以外的所有含碳化合物的总称，包括植物的残体，施人的有机肥料，以及经过微生物作用所形成的腐殖质。
可见所问的红黄黑土地与沙土地是两种不同性质的比较，只能说如果按土壤的肥力来分基本是从黑土、红黄土再到棕黄土及以外的各种颜色土壤进行排列的。
最后，土壤的色彩并不是一成不变的，自然的力量和人的活动都会影响着土壤，并引起土壤成分的变化，久而久之，就会使土色改观，土壤肥力也由贫瘠变肥沃，或由肥沃变瘠薄，从而使人们得到应有的报应。因此，面对土壤这样一幅能随时变色的画卷，我们应该扬土之长，避土之短，因地制宜地进行种植，以使土壤的肥力始终保持在正常的水平，尽量避免如今随处可见的土壤肥力倒退问题！
